中国当代佛教文学研究初步评价（下）

　　　　　　　　　　　－－以台湾地区为主

　　　　(二)、《龍女故事研究》王方霓，文大中文碩，1993 年。

　　　　　　此論文的研究主題，即是承繼臺教授的論點而予以開發
　　　　擴展而成。在資料的搜集、綜合分析整理上，可謂相當週全
　　　　，若要有後續關於「龍女」的研究，可能要有新的詮釋觀點
　　　　，及運用文學與其他相關學門的理論。

　　　　(c) 關於哪吒的研究

　　　　(一)、《哪吒人物及其故事之研究》陳曉怡， 逢甲中研碩
　　　　　　　，1994 年。

　　　　　　論文作者自述目前於哪吒的研究成果極其有限。在她之
　　　　前總共只有三位學者四篇單篇論文的提出，而其中以前輩學
　　　　者柳存仁先生為此研究領域的開創者，也以其研究最具代表
　　　　性。
　　　　　　本論文共分 (1)：哪吒在佛教密經典的探源，及在禪宗
　　　　語錄中的隱喻意象；(2) 哪吒故事在唐宋筆記小說與元明戲
　　　　曲小說中的演進過程；(3) 哪吒故事內容分析等三大部分。
　　　　運用了神話學的母題，人類學中的啟蒙儀式，以及容格的集
　　　　體潛意識等方法，來詮釋哪吒故事的主題節構，及所反映的
　　　　文化心理。並分析陳述了哪吒人物在歷史長河中的形象轉變
　　　　，由原先佛教的護法神、宋以後變成道教色彩濃厚的傳說人
　　　　物，而在通俗文學的重塑下，哪吒更成了知名的小說人物廣
　　　　受民眾喜愛；而因為小說的催化，使他重返宗教領域，成為
　　　　民間信仰中能夠伏鬼降魔的神祇，香火旺盛。最後作者並提
　　　　出關於哪吒在民間信仰研究這領域，有一個很大的研究空間
　　　　。此論文在對哪吒故事的探討上，可謂後出轉精，是目前最
　　　　完備的專著了。

　　　　(d) 有關觀音的研究

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　　　　　　有關觀音的本事研究，包括觀音的意義、歷史、種類、
　　　　性別，及信仰研究有幾篇零星的論文及專書。至於文學作品
　　　　中的觀音研究，目前知道的約分兩類：

　　　　(一 )、西遊記中的觀音研究

　　　　　　在前面所談到的西遊記研究概況中，除余國藩先生的書
　　　　之外，其餘書中多少都有討論觀音菩薩的形象。有從神話學
　　　　「智慧老人」原型來詮釋觀音，也有從神聖化到世俗化、神
　　　　性化到人性化、母性象徵等觀點來詮釋觀音在西遊記中的形
　　　　象，都頗有可觀。

　　　　(二 )、《魚籃觀音研究》高楨霙，文大中文碩，1992。

　　　　　　專就魚籃觀音這一造型的來源、傳說、文學內容等來研
　　　　究。由上所述可知，文學中觀音的研究應還有很大的研究空
　　　　間。

　　　　ⅳ、泛論

　　　　(一)、《唐人小說中的佛道思想》王義良， 高師院國研碩
　　　　　　　，1977 年。

　　　　　　以小說中佛教思想為研究專題的，個人只搜集到此論文
　　　　。 論文中有關唐人小說中的佛教思想，指出有 (1) 因果輪
　　　　迴思想。(2) 福善罪惡的報應思想。(3) 眾生一律平等觀。
　　　　(4) 命定的宿緣論。(5) 諸行無常的厭世思想。在討論小說
　　　　中的佛家思想，作者沒有注意到應討論佛家思想本來面目，
　　　　唐代社會盛行的佛家思想，與在小說中變了形的思想其間的
　　　　關連差異，並放在唐代歷史文化的大架構下來討論何以佛家
　　　　思想在唐人小說中會有如此改變或表現？例如將佛教的眾生
　　　　平等，認為是小說中表現對感情婚姻追求自由平等及追求男
　　　　女社會地位平等的思

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　　　　想基礎，這二者之間的論證跳接太快，難以令人信服。又如
　　　　所謂的宿命觀，應討論佛家的業力論。宿命觀是中國思想固
　　　　有一部分所謂「死生有命」也，不必待於佛教。且佛家對命
　　　　運的看法非用宿命所能涵蓋。又如佛教三法印之一的「諸行
　　　　無常」徑自解釋為「厭世觀」也是非常值得商榷的。

　　　　(二)、《佛教文學對中國小說的影響》釋永祥，高雄， 佛
　　　　　　　光出版社， 1990，初版。

　　　　　　此書是作者 1987 年畢業於文大印度文化研究所的碩士
　　　　論文。是一本鳥瞰式的論述，觸及的研究主題很廣，全書的
　　　　幾個要點為：(1) 探討中國小說中所展現的佛教思想。 (2)
　　　　指出中國古典小說中，有某些明顯脫胎于佛經的故事。 (3)
　　　　探討變文、話本與佛經在形式與內容上的關係。綜觀此書，
　　　　作者做了基礎的資料搜集及分析論述的工作，由於論述主題
　　　　龐大，留下了進一步研究的空間。

　　　　b. 有關佛教與詩歌的研究

　　　　　ｉ、佛教與唐詩

　　　　(一)、佛教對自南北朝以來（尤其是唐宋）的詩歌活動有著
　　　　　　　廣泛的影響。台灣學術界有關這方面的單篇論文甚多
　　　　　　　，但以專書形式來探討的，個人只搜集到二本博士論
　　　　　　　文，且都是論述唐代的。一是《唐代詩歌與佛家思想
　　　　　　　》（黎金剛，師大國研博，1970 ）； 一是《唐代詩
　　　　　　　人與佛教關係之研究─兼論唐詩中的佛教語彙意象》
　　　　　　　（蔡榮婷，政大中研所博，1992 ）。 這兩本論文基
　　　　　　　本上都屬於對問題進行初步處理探討的階段。然前者
　　　　　　　的觀點在許多探討唐代詩歌的書或單篇論文中多少都
　　　　　　　已有談及，並且有很多細緻精微的討論，因

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　　　　　　　此較有新意。而後者關於「唐詩中佛教語彙意象」運
　　　　　　　用文學理論及語言分析來進行更深入的探討，則是仍
　　　　　　　有很大的空間。

　　　　(二)、《唐詩中的佛教思想》陳允吉，台北， 商鼎出版，
　　　　　　　1993，初版。

　　　　　　此書在大陸出版時書名是《唐音佛教辨思錄》，並於
　　　　1992 年獲得大陸方面「第二屆全國優秀古籍圖書一等獎」
　　　　。全書是由作者先後發表的有關唐代詩人 (如王維、杜甫、
　　　　白居易、韓愈、柳禹錫、李賀等）與詩歌的單篇論文組成。
　　　　　　由於作者注重縱深的專題開發，通過豐富的實證材料，
　　　　把時代與社會因素和作家的生命特質，與文學涵養美學思想
　　　　等加以綜合觀察，而有新的詮釋角度與觀點，提供許多見解
　　　　獨到的思考進路與學術成果，非常具有開創性。例如在〈王
　　　　維「雪中芭蕉」寓意蠡測一文〉中，能以「雪中芭蕉」圖必
　　　　含有某種象徵意念的思想進路去探索，而援引豐富的內典外
　　　　典資料，層層抽絲剝繭地從各方面來考證論述，最後歸納「
　　　　雪中芭蕉」的寓意，乃在寄「人身空虛」的佛教思想。可謂
　　　　歷來首次對「雪中芭蕉」的寓意，作明確的詮釋。
　　　　　　又如《論唐代寺廟壁畫對韓愈詩歌的影響》，這個研究
　　　　角度本身就非常新穎，能夠從韓愈愛好觀賞寺廟壁畫，發現
　　　　寺廟壁畫的美感對他詩歌風格產生的影響。
　　　　　　又如《從〈歡喜國王緣〉變文看〈長恨歌〉故事的構成
　　　　》，能夠覺察到〈歡喜國王緣〉變文對〈長恨歌〉故事架構
　　　　的可能影響而加以研究，本身就是新的研究角度。雖然，對
　　　　於此篇本人覺得立論稍嫌薄弱，不是很贊同。但類似此種新
　　　　的思考進路、新的詮釋角度，都需要淵博的學識，靈敏的慧
　　　　思才有可能辦到。因此本書實在是具有啟發性，並能開拓研
　　　　究視野的好書。

　　　　　ⅱ、禪與詩

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