一、安设佛坛之意义
甲、迎请圣众降临常住,以加被行者及眷属智悲日增,直至圆满菩提。
乙、以礼拜、供养、念颂、种种承事列於日课之中;一则加深皈依之关系,积集道业资粮,二则回向众生成佛,培养菩提心。
丙、藉观佛、点灯、上香、献花、礼拜等,使五官之作用全体投入佛事中,扩大并加速行者心灵之净化。
丁、使日课不但定时且定处,更易形成牢不可破之习惯。
戊、佛坛之庄严可以表明行者皈依之信心,并使访客有见闻随喜之机缘。
二、佛坛之位置
佛坛以安於专室为理想。如为多层之建筑,宜设於顶层。若无专室,应择寂静处,或常课时可闭门静修之室。佛坛之坐向,视主尊而定。如为净业行人,当以阿弥陀佛为主,彼应坐西向东。如为消灾延寿药师佛,则应坐东向西。如无适当方向之壁面可资利用,亦可不拘於此。宜择光线充足,行者较易专心瞻仰之壁面。
三、佛像之安置
佛像应择如法做者。尽量避免以易碎之材料,如陶瓷做成者,以免不慎造成损毁。一般而言,应请完整而有底座者。但遇久经大德供奉之古董佛像,虽肢体略有残缺,仍可请领继续供奉。平面之佛像,宜请大德为之开光,迎入佛之身、语、意、功德及事业。立体之佛像,如为中空者,应先请大德为之装藏,以经咒、舍利、珍宝、松柏等填满,再开光。如临近无大德可请,仍可先安奉,待将来之机缘,再为之开光。
壁上悬挂之佛像,应依其地位之尊卑,而定高下。通常以上师、本尊、空行、护法之次第,由上而下,分排悬挂。其中应再依法身、报身、化身;或佛、菩萨、辟支、罗汉之次第而分高下或左右。同一排之圣像,其地位高低可有两种排法:
1、以右为尊──从壁面之最右边(即行者面壁时,行者之左手边)排起。
2、以中间为最尊,再依次轮流安置於其右边,再左边。如此排所示:
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悬挂佛像也应考虑到各像之形式及大小,以排成美观对称组合。因此以上所介绍的两种排法,可斟酌选用其一。本尊像与其坛城像,只可挂成上下,不可排成左右。坛城在本尊之上或下皆可。例如西方极乐世界图,可安於阿弥陀佛像之上或下方,而不宜排於其侧。
以上所述以右为尊,乃印度、西藏所传文佛之古制。汉人所绘西方三圣像,往往依汉俗之以左为尊,分安观音、势至於弥陀之左、右侧。吾人为顾及画面两菩萨都是向佛而立,只好入乡随俗,仍依左、右而安之。若三像不在同张上,且菩萨面向正前者,仍以依文佛古制安观音於右为宜。如果一面壁上挂不下所有佛像,可分挂於其他三面壁上。每面壁上之佛像,仍应遵循前述尊卑次序之原则而安设。护法圣众也可集中挂於正对佛坛地位稍低之壁上,以便彼等注意佛陀之指令。也可於护法众下添设供桌、供品,构成护法之专坛。立体之佛像可安於佛桌上。如仅有一桌,则以靠近墙壁之桌面安像座,靠近行人之桌面陈设供品。佛桌上佛像之尊卑次第,仍循前述同排之两种排法之一而定。若排成数排,则应注意避免大像遮小像之情况。佛桌及供桌皆宜以庄严之桌巾铺设其上,或雕饰以吉祥图案。舍利宜装於有透明玻璃窗之舍利塔,安於佛桌上供奉。
四、经架之位置
一切诸佛皆由法出生,是故经咒只可安於佛像之上方或两侧,以示尊重,而不可误置於佛像或供桌之下。经书或佛咒,亦可安於佛桌上以供奉之。惟於经上,不可安放他物。如果只有一个书架,无有专门之经架,则应将佛经置於顶层,佛学论著及梵呗、五会念佛等之录音带其次,外道及世间学问安於其下。有心流通佛书、佛像之行者,可於经架上设一流通栏,或置一流通经像之专橱,安於佛坛附近或客厅,供访客自选自取。
五、法器之安放
佛桌上可安放各种法器,如木鱼、引磬、法轮、铃杵等,於佛像之前方或两侧。念珠可右旋三圈绕成莲座,而使父、母珠直立此座上,以安置之。拿起铃杵时,应两手交叉,右上左下,右杵左铃;安放时亦复如是。因此在桌上,铃应紧置於杵之左侧。铃上佛母面朝行者。如有密宗所用之鼓,则置於杵之右侧,使鼓之侧沿贴桌面而立,(鼓面不贴桌面。)法轮如无法平稳直立,可以其柄插入米杯中以安置之。密宗法器如蒲巴、钺刀,应置於使用该项法器圣尊之附近。若平放,其尖锋应朝外以防魔。若竖立,尖锋应向下。因此蒲巴亦有直插於米筒者。用以计算佛号、供曼达或礼拜次数之计数器,亦可安於佛桌边上。大礼拜所用之长板,小礼拜之拜垫,习定用之坐垫,可安於供桌前方,如供桌下空,则平时内藏,应用时方取出。
六、供品之陈设
供桌中央可置香炉。炉内宜先置香灰或细砂,或者先暂用米,等将来香灰积多了,再筛过以供插香。或供燃檀香粉及檀香木。方法是先燃香粉,然后渐添切成小条之香木。如果防香烟熏壁,可用有盖之卧香炉。线香如中途停熄,不可再燃,但可做卧香再燃。不可在香未尽时拔起熄之。不可用形如线香之小电灯混充供香。若租用他人房室,不宜点香,至少应置檀香木三、五块於供桌上。
供桌之左右侧可供灯一对於佛像前。以有莲座或龙座等庄严之供灯为佳。最好是小红灯泡之电灯,维持常明不断。此外可添供酥油灯、花生油灯或蜡烛。供桌两侧应供花瓶一对,以不易打碎且有花饰美观的为佳,例如景泰蓝瓶。瓶中供花以时新之鲜花为佳。或者以人造花插成美观之摆饰。遇有鲜花时,另以他瓶供陈。花瓶中也可夹插孔雀翎若干支。供花於佛,不可用有刺者,如玫瑰。有刺之花只可供护法,以其威武不畏刺故。瓶花插成美观者后,应将最美方转向受供之佛像。
香炉前可陈供杯一排。显教行者可供清水三杯。密教各派传承不同,有七杯、八杯、九杯之不同。杯中供物各派亦大同小异。八杯分表八供,由佛像之右至左分表水(盥洗用)、水(饮用)、花、香(燃香)、灯、(香)、食(食品)、乐(音乐)。普通为七杯清水,食品另供。代表香之第六杯中,可加入数滴香水。杯间距离为一粒米之长度。关房内之供桌,也可陈设两排供杯。近佛一排供佛,近行者一排则供具本尊佛慢之行者。近行者之七杯,其表法则由行者之右至左。
密宗行人普通应供陈曼达,或为七供、卅七供,红教则别有三身曼达。各种时新果品、食物,皆可供陈。但显教行人一般皆只供素。密宗行人兼供荤素,但不可为供荤而杀生或指使他人杀生。只可就市面现成之荤物购来供奉。
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